O PECADO E SUA EXTENSÃO NO HOMEM

Estamos às portas de mais um ano novo. 2020 está chegando e como não poderia ser diferente (afinal, Salomão disse que não há nada de novo debaixo do sol – Ec 1.9), temos mais um imbróglio à vista no arraial assembleiano.

Pois bem, na Lição Bíblica de Adultos da CPAD, lição 7, tópico 1, subtópico 1, está escrito: “O livre-arbítrio. É o dom que recebemos de Deus, através do qual podemos, desimpedidamente, escolher entre o bem e o mal (Dt 28.1; Js 24.15; 1 Rs 18.21; Hb 47). Sem o livre-arbítrio, não seríamos o que hoje somos: seres autônomos, conscientes da própria existência e de nosso lugar no Universo criado por Deus.”.

Pois bem, diante do exposto, digo: “Houston, temos um problema!”. Acontece que o texto coloca em xeque uma doutrina essencial e basilar do Cristianismo Bíblico e Ortodoxo: a Depravação Humana ou Depravação Total. Doutrina que afirma ser o homem desprovido de qualquer vontade de por si só, buscar a Deus (Sl 14.1-3; Rm 3.10-12), a não ser que Ele por Sua Graça, intervenha. E esta doutrina é ponto fechado na Teologia Arminiana. E a Assembleia de Deus é Arminiana, correto? É isso mesmo, Produção?

Se o homem tem a capacidade de escolher o bem através de sua própria consciência, qual o papel do Espírito Santo no trabalho da salvação, já que Ele é O ÚNICO agente capaz de convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.7-15)?

Já passou da hora de a AD brasileira sair de cima do muro e assumir sua teologia. Ela brada aos quatro cantos que é pentecostal. Beleza!!! Qual o problema em assumir ser Arminiana? Depois ela fica chateada porque falam que ela não tem teologia própria e nem identidade.

Mas esse tipo de declaração tem base, força dentro da própria AD ou é apenas a opinião do comentarista (que é o Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD) da revista?

Manter essa posição é perigoso, pois traz à tona uma heresia rechaçada séculos atrás: o Pelagianismo.

Vamos ver agora, o que dizem algumas Teologias Sistemáticas lançadas pela própria CPAD, aprovadas pelo Conselho de Doutrina e até a sua própria Declaração de Fé sobre o tema:

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“A Queda distorceu e avariou a imagem divina no homem. O destaque maior no relato da criação está na palavra “imagem”: “E criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou” (Gn 1.27). Existem alguns ensinamentos de que o ser humano na Queda perdeu a imagem de Deus em si. Essa teoria é incoerente, pois a imagem e a semelhança, de fato, se referem aos aspectos moral e espiritual, os quais ainda persistem no ser humano, apesar de desfigurados e transtornados pela Queda e o pecado subsequente.

Quanto à imagem moral, o homem é constituído de intelecto, vontade e sentimento; isto é, as faculdades da alma. Quanto à imagem espiritual, ele possui espírito e alma. Essas imagens não integram a criação animal.

O homem perdeu a santidade original, a pureza de atitudes. Seu caráter foi afetado; tornou-se o ser humano pecaminoso. Seu intelecto foi corrompido pela mentira, pela falsidade e pelo engano. Disse o sábio, em Eclesiastes que Deus fez o homem reto, mas ele se envolveu em muitas astúcias (7.29).

A imagem de Deus no homem está, pois, deturpada. Só é possível a sua restauração pela obra expiatória de Cristo. O corpo não é a imagem de Deus, porque é formado do pó. Porém, o Senhor soprou nele a nephesh — a vida física da alma que possui a imagem e semelhança de Deus (Gn 2.7). Os impulsos físicos, pois, encontram-se sob o controle do espírito humano, a sua parte superior.”

Elienai Cabral (atualmente Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD)

Teologia Sistemática Pentecostal, CPAD, p.307

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“O ensino bíblico a respeito do pecado apresenta nitidamente dupla face: A DEPRAVAÇÃO ABISSAL DA HUMANIDADE (ênfase minha) e a sobrepujante glória de Deus. A sombra do pecado está sobre cada aspecto da existência humana. Fora de nós, o pecado é um inimigo que seduz; por dentro, compele-nos ao mal, ermo parte de nossa natureza caída. Nesta vida, o pecado é intimamente conhecido, ainda que permaneça estranho e misterioso. Promete a liberdade, mas escraviza, produzindo desejos que não podem ser satisfeitos. Quanto mais nos debatemos para escapar ao seu domínio, tanto mais inextricavelmente nos enlaça. Compreender o pecado nos ajuda no conhecimento de Deus, porém O PECADO DISTORCE ATÉ MESMO NOSSO CONHECIMENTO DO PRÓPRIO-EU (ênfase minha). Mas se a luz da iluminação divina consegue penetrar essas trevas, e não somente as trevas, mas também a própria luz, então poderão ser melhor analisadas.”

Bruce R. Marino

Teologia Sistemática – Uma Perspectiva Pentecostal, editado por Stanley M. Horton, CPAD, p. 263

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4. O pecado original. Adão não foi criado impecável, nem pecaminoso, mas, sim, perfeito: “Deus fez ao homem reto, mas ele buscou muitas invenções” (Ec 7.29). Deus dotou Adão do livre-arbítrio, com o qual ele era capaz tanto de obedecer quanto de desobedecer ao Criador. Ele escolheu desobedecer a Deus, e a sua queda arruinou toda a humanidade, distanciada de Deus: ״Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rm 3.23). A iniquidade de Adão, a qual nós chamamos de pecado original, contaminou toda a raça humana; em consequência disso, a humanidade tornou-se universal e TOTALMENTE DEGENERADA (ênfase minha), pois todos os seus descendentes nascem em pecado; todos nascemos em transgressão. Deus, entretanto, prometeu o Redentor ainda no jardim do Éden, quando anunciou a vinda da “semente da mulher” para esmagar a cabeça da serpente. Apesar de corrompida pelo pecado, a natureza humana pode ser eficazmente regenerada por Cristo: “se alguém está em Cristo, nova criatura é: as. Coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17); “Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas” (Ef 2.10); o nosso corpo pode ser o templo do Espírito Santo.

6. A CORRUPÇÃO TOTAL (ênfase minha)  do gênero humano. A Queda no Éden arruinou toda a humanidade tão profundamente que transmitiu a todos os seres humanos a tendência ou inclinação para o pecado. Não somente isso, contaminou toda a humanidade: “não há um justo sequer” (Rm 3.10); “todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rm 3.23). A natureza moral foi corrompida, e o coração humano tornou-se enganoso e perverso. Todas as pessoas estão mortas em ofensas e pecados; são inimigas de Deus e escravas do pecado. A corrupção do gênero humano atingiu o homem em toda a sua composição — corpo, alma e espírito, conforme lemos em Isaías: “Toda a cabeça está enferma, e todo o coração, fraco. Desde a planta do pé até à cabeça não há nele coisa sã” (1.5,6). Isso prejudicou todas as suas faculdades, quais sejam: intelecto, emoção, vontade, consciência, razão e liberdade. Portanto, o homem por si mesmo não consegue voltar-se para Deus sem o auxílio da graça divina. Apesar de tudo, a imagem de Deus no homem não foi aniquilada, foi, no entanto, desfigurada a tal ponto que a sua restauração só é possível em Cristo. Jesus reconheceu algumas qualidades no moço rico e até mesmo nos fariseus. Todos nós conhecemos descrentes que são pessoas de bem, honestas e de bom caráter e religiosas, como o centurião de Cafarnaum, ainda que o bem social que elas praticam leve a marca da contaminação do pecado.

Confissão de Fé das Assembleias de Deus, CPAD, pp. 99-101

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1. Lição Bíblica Adulto, CPAD, 1º Trim. 2020, lição 7, tópico 1, subtópico 1

2. Quadro explicativo extraído do livro Teologia Sistemática, volume 2, de Norman Geisler, CPAD, p.124

Ir. Márcio da Cruz

O AMOR SE ESFRIARÁ

“e, por se multiplicar a INIQUIDADE, o AMOR de muitos esfriará”.

Temos visto e ouvido nestes últimos dias um crescente esfriamento do povo que outrora foi chamado de Bíblia. Que vivia falando acerca do Livro de Deus e o defendia com alegria, ousadia, coragem e amor. Onde os cultos de ensino e EBDs eram cheios e as pessoas sedentas para aprenderem mais sobre Deus e Seu Reino. Cenário onde a Bíblia é o livro mais vendido do mundo, mas (paradoxal e lamentavelmente) é o menos vivido. O que houve com este amor que hoje, nem de longe faz lembrar o sentimento que antes no povo havia? O que aconteceu?

Como a situação chegou a esse ponto, visto que nos vangloriamos de dizer que somos seguidores e defensores das Sagradas Escrituras?

Dividamos o versículo base em duas partes e vejamos a raiz do problema.

1.    INIQUIDADE

Datação 1555. Ortoépia: qü. Substantivo feminino

- Caráter daquilo ou daquele que é iníquo, que é contrário à equidade. Ação ou coisa contrária à moral e à religião. Aquilo que é iníquo, ato contrário à justiça, à equidade. Ato perverso; maldade. Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa 3.0

O Dr. Champlin faz um raio X preciso que muito ajuda a esclarecer a situação que estamos a constatar na Igreja do Senhor. Ao comentar sobre o verbete em estudo, ele diz:

 “...por se multiplicar a INIQUIDADE...” Neste passo, “iniquidade” indica o DESREGRAMENTO, e não a imoralidade, embora o espírito de iniquidade, isto é, o espírito rebelde, a falta de autoridade, etc., produzam um eleito imoral sobre a sociedade. A apostasia que desvia os homens das leis espirituais e internas do cristianismo, o desregramento mental, é a essência mesma da iniquidade. O desaparecimento gradual da verdadeira religião obrigatoriamente é seguido pelo desaparecimento gradual do amor fraternal na comunidade religiosa. Ora, essa morte é gradual. Alguns intérpretes tomam essa iniquidade como um antinomianismo especifico, isto é, o ensino contra (NTCVV – Champlin, p. 558).

E não é justamente isso que tem sido constatado? As instituições abraçaram a indiferença às diretrizes do Reino adaptando e colocando-as sob seus carnais e baixos intentos, colocando sobre a Noiva do Cordeiro, fardos que não são os dEle. E ai de quem os confrontar!

E o que é isto, senão a INIQUIDADE à porta da Igreja?

2. AMOR

Por convenção, o verbete agapê passou a retratar como que exclusivamente o Amor de Deus. Muito embora, nas Escrituras, o termo seja também usado em outras ocasiões que não estejam diretamente ligadas a Deus e Sua pessoa. É sempre bom a cautela na hora de estudar o contexto. Além do quê, o grego traz também mais três palavras que falam de amor: eros, phileo e storge, mas a palavra escolhida por João em sua primeira carta foi justamente agapê (ἀγάπη). E, no texto que estudamos, Mateus registra que o amor a que se referiu Jesus é o amor agapê, amor este atualmente encontrado somente na Igreja, pois é ela a responsável por espalhar, demonstrar, viver este sentimento que tem sua origem em Deus (1João 4.8).

Como pode o mundo viver o amor, o agapê (a essência de Deus) se o homem não quer nada com Deus? O mundo jaz, isto é, está morto no Maligno (1Jo 5.19), portanto, não possui vida para transmitir este Amor!

Infelizmente, a tática do Maligno mudou e tem funcionado. Antes, ele matava. Agora, ele seduz (Ap 20.10 ARA). A frieza, a indiferença, a irreverência e o destemor a Deus de muitos, estão trazendo terríveis problemas ao Corpo de Cristo.

Quando há desprezo pelas diretrizes santas do Senhor, o Amor começa a sofrer baixas, pois ele é algo que precisa e muito ser alimentado. E este alimento altamente nutritivo (Palavra de Deus) é vital para a manutenção do Amor, pois sem isto, não conseguiremos conhecer a Deus de fato! Dr. Stern, em seu Novo Testamento Judaico traz uma tradução curiosa: “E o amor de muitos esfriará por causa do CRESCENTE DISTANCIAMENTO da Torah” (Mt 24.12).

É um tanto interessante esta interpretação feita pelo Dr. Stern. Há uma ponte entre a tradução feita por ele e o Dr. Champlin, que diz: “O amor se esfriará. Neste caso, esfriar vem do verbo que significa soprar a fim de arrefecer* (derivado do verbo básico “soprar”), de esfriar. A mesma palavra é usada para indicar a extinção de um incêndio. Os sopros gélidos da apostasia e da iniquidade dos indivíduos, especialmente aqueles que caracterizam a iniquidade, apagam as chamas do amor, esfriam as brasas, e nada deixam senão cinzas frias”.

* provocar o esfriamento, tornar(-se) frio, provocar o desânimo de; desanimar(-se), desalentar(-se), ficar mais brando, mais fraco. Houaiss

Concluo com Charles Hodge: “Que ninguém creia que o erro doutrinário seja um mal de pouca importância”. Aprendi que “toda longa caminhada começa com um pequeno passo!”

Lutemos para manter acesa a chama do Espírito em nós, como aconselhou Paulo aos tessalonicenses: “Não apaguem o Espírito!”. (1Ts 5.19 NAA)

Ir. Márcio da Cruz

LÍNGUAS COMO EVIDÊNCIA FÍSICA INICIAL Parte 05

Todos os casos de batismos com o Espírito Santo relatados no livro de Atos, constituem uma sólida base para a afirmação de que o falar em línguas estranhas é a evidência física inicial de que o crente foi batizado com o Espírito Santo. Detenhamo-nos um pouco em analisar os cinco casos distintos como são apresentados no referido livro.

a. No dia de Pentecoste. “E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem”. At 2.4.

Essa foi a primeira manifestação do Espírito Santo, após Jesus ter dito: "... e vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias”, At 1.5.

A demonstração comum ou evidência física inicial de que todos foram cheios do Espírito Santo, foi que todos falaram em línguas estranhas; línguas que não haviam aprendido, faladas, portanto, pela operação sobrenatural do Espírito Santo.

[...]

d. Em casa do centurião Cornélio. “E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se derramasse também sobre os gentios. Porque os ouviam falar línguas, e magnificar a Deus”, At 10.44-46.

Foi a ênfase dada por Pedro e seus companheiros a que os gentios em Cesaréia haviam recebido o dom do Espírito Santo da mesma forma como os quase cento e vinte no dia de Pentecoste, que apaziguou o ânimo dos apóstolos em Jerusalém, de sorte que disseram: “Na verdade até aos gentios deu Deus arrependimento para a vida!" At 11.18.

e. Sobre os discípulos em. Éfeso. “E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas e profetizavam”. At 19.6.

Observe: vinte anos após o dia de Pentecoste, o batismo com o Espírito Santo ainda era acompanhado com a evidência inicial de falar línguas estranhas. Esta evidência satisfazia não só a um dos requisitos da doutrina apostólica quanto à manifestação do Espírito Santo, como também cumpria parte da palavra de Jesus em Marcos 16.17:

“Estes sinais seguirão aos que crêem: ...falarão novas línguas”.

Crisóstomo, um dos grandes mestres da Igreja antiga, afirmou, muitos anos após os dias de Paulo:

“Quem quer que fosse batizado nos dias apostólicos, logo falava línguas: recebiam eles o Espírito Santo”.

Também o grande mestre Myer Pearlman disse mais recentemente:

“O batismo com o Espírito Santo nos tempos apostólicos era uma experiência na qual o Espírito de Deus fazia tal impacto direto e poderoso sobre o espírito do homem, que resultava num estado de êxtase e, naquele estado estático, uma pessoa falava extaticamente numa linguagem que jamais aprendera. Quando o mesmo Espírito de Deus realiza o mesmo impacto sobre nós, hoje, como ele fazia sobre aqueles primeiros discípulos, nós também experimentamos o mesmo estado estático e a mesma linguagem estática.”

A experiência do batismo com o Espírito Santo, como a da salvação, é uma experiência definida na vida do crente. E o falar em outras línguas no ato do batismo com o Espírito Santo, não só o define como um fato marcante, mas também transforma-o num capítulo a mais na vida do cristão.



Raimundo Ferreira de Oliveira
A Doutrina Pentecostal Hoje, capítulo 2, páginas 31-33